隐士, 在古代, 是受人尊敬的, 因为, 他们能够身心脱离开世俗的绊锁, 摆脱似是而非的生活, 而试图触摸着, 真正的生命.

其实, 隐, 就是修行, 在人生中, 认识自己周围, 哪些是可以放下的假象, 然后, 就欣然的放下它.

在隐士中, 有小中大之说, 那天听到了, 就忍俊一笑.

所谓小隐, 也可以说是修行的开始, 认识到尘世的不实, 每一天的日子, 都是在身不由己中挣扎着, 急需要摆脱和出离,  这是一个可喜的开端.

然后, 我们寻找一个宁静的处所, 或者寺院, 或者山林, 或者一个宁静的角落, 来认真的观察自己的心, 让心尘落下.

当然, 这其实并非是修行的终点, 心尘干净了, 我们需要重新打量一下, 这个世界,

而这个世界, 忽然就不一样了, 我们或许每天都在上班, 身上肩负着这样那样的责任, 而由于心的改变, 使得过去不堪忍受的重压, 消失了, 只是顺势而为, 举重若轻着,

市场上熙来攘往, 我们和顾客互动着, 做着该做的事, 而内心, 却没有丝毫被打扰, 或许, 这是另一个层面的隐吧.

而真正的对心的较量, 是变成公众人物后, 成为政治家, 一个众人瞩目的人, 而这时候, 自己的每一个角落, 都暴露在众目睽睽之下, 自己的一举一动, 都好象玻璃一样的透明, 被放大了一般,

而这时候, 一个修行成熟的人, 就能够任运自如, 潇洒如平常, 高贵如普通, 谈论如家常, 内心从不被外境的八风还是八百风所打扰, 慈悲的对待一切, 游刃有余, 左右逢源的处理各种矛盾和事物, 这样, 也可以称的上, 是一位真正的隐士,

所以, 古人说, 小隐隐于野, 指的是修行的开始; 中隐隐于市, 指的是对世间的重新认识; 而大隐隐于朝, 则可以说, 指得是修行的成熟阶段.

当然, 我们需要真正的了解自己, 才能面对大道理. 当我们知道了这个道理后, 而想企图跨越自己的阶段, 跃级成熟, 就反而会葬送了自己的修行, 所谓揠苗助长, 最后使大道理, 成了掩盖自己的实际心性的借口, 让身心的解脱, 永无出期.

看来墨客的修行已经到了中隐阶段了。

“……而大隐隐于朝, 则可以说, 指得是修行的成熟阶段”
怎样才算成熟？

墨客此言在下有不同之处。窃以为“大隐中隐小隐”之分其实是古文人的自辩之词。其中集中体现了中国人的贪欲和出世欲。
一、其实， 既为隐者，就无所谓山林、闹市或者朝堂。也就是说，根本就不应该有所谓的大中小之分。若有？则非隐也！即夫子之前问：“何谓熟也？”中国人，下至黎民上至权贵，自周朝以来无一是甘于平淡的，至多苦于无天时地利而求其次罢了。 这也就是为什么，人们会把利于朝堂之上的人称为大隐，把闹市之中的称为中隐，对于乡野则视为小隐了。由此可见，其实是俗语了。
二、中国人都知道牌坊的作用。也皆好此道。“隐者”。多被视为智慧、道德高尚、无私欲之高人，更是历代知识分子的心灵所向。但要“隐”，何其难也！不要紧，笔在我们手中。真正的“隐者”是不会也不屑于文字的表白了。于是乎，“大隐者”声音最大， “中隐者”次之，“小隐者”也可闻之乡邻。不过是自淫罢了。
“隐”者，玄道也。还是快乐来的实在。只要你快乐的时候别人也快乐就阿弥陀佛了！

呵呵, 这样看, 也是可以的,

因为, 从古至今, 不乏拿高妙的道理, 当垫脚石, 搓衣板, 挡箭牌的,

比如, 空的道理, 何其深奥, 可是, 懒惰的人, 就可以把四大皆空, 无为的道理挂在嘴边, 而为自己的懒惰, 做借口.

那么, 这就不是那些道理不好, 不高, 而是我们人把它给歪曲的不成样子了.

同样的, 隐者的道理如是. 隐者, 毕竟是不愿意, 或者已经不随境转的人, 他们不是多数, 而是少数, 所谓大隐于朝, 并不是在朝的, 都是隐者, 而是, 那些超越的人, 内心普通平常的人, 不为名位和财富权利所惑的人,

所以, 不说别的, 如果谁要有胡哥那两下子, 一附宠辱不惊的神韵, 一个自然普通的心态, 都无不是, 有深厚的智慧, 在里面.

而在朝在示的, 也多有因了特长, 特点或者福报而达到的, 比如阿扁, 能言善辩, 善于鼓动人心, 以至于谋得高位, 而在关键的时候, 就试出了斤两, 这就不是隐者的风范.

之所以写这个, 是因为, 很多在修行的人, 以为那些教外的人, 都不如自己, 其实非也, 值得我们学习的人, 是很多的, 世上的隐者, 也大有人在,

所以, 以此发议论.

引用:

原帖由 不亦悦乎 于 2008-9-12 19:43 发表
“……而大隐隐于朝, 则可以说, 指得是修行的成熟阶段”
怎样才算成熟？

和尚对虾说：“阿弥陀佛，忍一忍吧，忍一忍吧，等一会儿煮熟了，就不疼了。”

其实墨客的修行已经达到中高级职称了。

呵呵, 哪里哪里, 不过, 内心倒有些象个隐士.

我想, 修行的成熟, 可以说, 活着不再累了, 每天早上, 新鲜的起床, 晚上, 又心安的睡去, 该做什么做什么, 来就来了, 走就走了,

佛说大自在是修行的最高境界,

那么, 自在, 是来源于对世界和自己的认识, 如果这一切都OK了, 自然, 人生就轻松和快乐了起来.

如同西瓜熟了, 自然就甜了, 人成熟了, 自然内心也甜了起来, 同样的世界, 滋味不同, 而负面心态的人, 只是半生而已, 而半生的人, 如果执着的认为自己是对的, 则就好象把蒸的半生的馒头拿出了蒸笼, 那么, 那馒头, 也就让人很难过, 还不如生的, 至少还能够有机会再煎熟烤熟什么的.

而蒸馒头最重要的秘诀, 就是不要开打开笼屉, 也就是, 当我们的心, 还不是滋味的时候, 应该再闷头好好蒸自己, 而不是到处觉得自己是正确的, 那样, 有一天, 那半生的, 就有可能变成熟的了.

所以, 看到这世界上, 到处跑着半生的馒头, 也着实让人难过啊

这？。。。？



就觉得深了！。。。湖边小战士

呵呵, 别多心, 只是看到很多网站上的一些负面心态的人, 在那里横砍竖砍的, 文字里透着内心的破碎不堪, 也就为之惋惜.

晚安!